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在蕴藏工业遗产的杨浦滨江城市水岸，香港学生参观杨浦滨江人民城市建设规划展示馆，了解作为人民城市重要理念的首提地，杨浦滨江从“工业锈带”到“生活秀带”的转变历程；在世界技能博物馆，探寻跨越万年人与技能的故事，感受技能创新发展给人类文明带来的进步发展；在国歌展示馆，深入了解国歌《义勇军进行曲》的诞生、传播、立法及其深远影响，接受爱国主义教育；在杨浦区图书馆，看到尽显传统古风古韵的雕梁画栋、重檐歇山、琉璃瓦顶、天花彩画，也看到了杨浦百年市政历史的厚重；在杨浦区的代表性企业，感受在线新经济蓬勃发展，大数据和科技研发成果在多个生活场景的深度应用。
劳悦强：“儒学”的研究范围相当大，西方学者通常都是从史学和哲学的角度进行研究。史学方面，一般都是关于思想史和社会文化史的研究，目前主流比较关心儒家士大夫作为一个群体对于地方吏治和文化的影响。哲学方面则大多从比较哲学的立场，专注于儒家思想作为美德伦理的研究，学者的意图似乎在于探讨儒家思想作为一套伦理学，是否可以补救西方传统伦理学如效益主义和康德的义务伦理学的流弊。由于中国哲学在西方学术界仍然没有得到应有的正当性，海外的儒家思想研究在西方社会中恐怕影响有限，而儒学的社会文化史则可以增加学者对儒家地方吏治的认识，对认识儒家文化在中国历史上的演变很有帮助。
“平天下”才是“大”。唐代吴道子所作孔子像，画中固然只有孔子一个人，但孔子是拱手作揖。这其实正是儒家思想具体而微的呈现——拱手作揖是行礼的动作，行礼是因为面前有他人存在，更重要的是，孔子心中有他人存在。中国为礼仪之邦，自古以来就尊重他者的存在，加以礼敬。由此可见，儒家思想首先重视个人，但同时也尊敬他人。只管个人是“小”，推己及人便是“大”。儒家讲“仁”。仁字的字形就是“二人为仁”，“仁”就是“大”，不仁就是“小”。
