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孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。
设施联通提升民生福祉。一大批惠民利民的基础设施项目在南亚落地，为当地百姓带来了实实在在的便利和实惠。中巴经济走廊建设稳步推进，喀喇昆仑公路升级、拉合尔轨道交通橙线、卡拉奇至白沙瓦高速公路（苏库尔―木尔坦段）等一批基础设施项目顺利完工，为当地就业和经济发展创造了有利条件。
其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。
“可以帮我写一幅书法吗？请写上我的中文名字。”韩灿才请书法家在一把折扇上题写了自己的名字，兴奋地拿起折扇请记者为他拍照留念。“这是我第一次到豫园，这里的中国传统建筑非常漂亮，传统艺术作品也很雅致。”看到有专业人士在展示太极拳，津巴布韦驻华大使馆公使衔参赞潘迪赛・马耶拉走进表演者当中，有模有样地摆出了几个造型，“我特别喜欢中国功夫，看过《少林寺》等很多相关的中国电影。”