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在万物的终结与归宿之中，有着一百零八间店铺，在这里，只要你有足够的气运，可以买到任何东西。“道友，过来看看，正宗花果山水蜜桃，只要一枚气运结晶，走过路过不要错过。”猴子店主一边吃一边推荐着。“气运结晶是什么？”“归墟中的货币，就是将你的气运抽出来，凝聚的结晶，财运、官运、桃花运什么的都可以。”“那厄运行不行？”“滚！！！”
“空中牧场”有效解决了苏米图苏木鲜草“错季供应”问题，缓解了当地农牧民购买饲草料远、难、贵等难题，节约了土地、饲养、人工成本，促进了禁休牧、以草定畜等草原生态恢复制度的落实。截至目前，该技术在内蒙古鄂尔多斯市、乌兰察布市、巴彦淖尔市、赤峰市、阿拉善盟等地开展了11处试验应用示范基地，累计能生产15000吨新鲜功能性牧草。
西方“共同体”最早可追溯到柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“城邦共同体”。而东方则可追溯到《尚书·尧典》，始于尧舜立“人伦”，成型于周公作“周礼”，孔子继承周公思想创立儒学，延及战国，孟子“道性善，言必称尧舜”，以儒家道统传承为己任，立志赋予“周礼”新的生命力，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心内容的“共同体”思想。
西方国家强调“没有永远的朋友，仅有永远的利益”，则属于一种资本至上的功利主义。“义利之辨”追求的是个体、群体与他者之间的“共赢”，以实现国家之间乃至全体人类的利益均衡与协调，而不提倡“民族主义”和“单边主义”。因此，中国的外交工作一直坚持“多予少取、先予后取、只予不取”，绝不以牺牲别国利益为代价，绝不做损人利己、以邻为壑的事情。由此，“义利之辨”既彰显了中国外交政策的传统文化底色，又呼应了构建人类命运共同体的内在要义。