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“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
对于外界关心的扩员问题，张明称，许多国家积极加入上合组织大家庭，是因为上合组织的原则、宗旨和“上海精神”，愈发得到国际社会的认可。他强调，扩员并非上合组织追求的目标，而是发展的自然结果。上合组织的工作重点仍将放在组织框架内，同时对外保持开放的态度。上合组织已制定接纳新成员国、观察员国和对话伙伴的相关规则。
“儒家思想的终极目标可以用一个词概括，就是‘天人合一’。”韩国成均馆儒道会总本部会长崔瑛甲在演讲中指出，从儒家的角度来看，自然与人类同源，它们不是彼此对抗的关系，而是一种有机关系，人是自然的一部分。“儒家强调‘以人为本’，但这并不意味着万物必须服从于人，而是一种由近及远的、强调差别化的爱。”(完)
