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在中国传统文化中,占主导地位的性善论的人性论假设,以及由此而衍生出来的“德性优先于知识”的取向,还有“以义制利”的选择原则,再如不断提升人生境界和希贤希圣的价值诉求等,这些因素都将有助于化作实际生活的样态,对人产生全方位的熏染、陶冶,潜移默化地影响并决定着人的道德人格的生成。在此意义上,中国传统文化在重建公序良俗、优化人与人的关系方面,也有其不可替代的重要作用。(完)
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“自香港回归祖国以来,人权一直受到《宪法》和《基本法》的坚实宪制保障。香港特区维护国家安全的法律框架,与相关国际人权标准一致。《香港国安法》和《维护国家安全条例》均明确规定维护国家安全应当尊重和保障人权,亦依法保护香港居民根据《基本法》,以及《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会与文化权利的国际公约》适用于香港特区的有关规定下享有的权利和自由。”
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在空间中横览,文明应以“包容”超脱自我与他者。在五千年文明史中,中华文明始终以“有朋自远方来,不亦乐乎”的包容胸怀接纳世界其他文明,狭隘的种族、地域歧视等观念,从来都不是中华文明的主流。在中华文明中,美国哥伦比亚大学教授、联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯看到了自我与他者之间应“和”。他认为,当今时代,世界各国命运息息相关,“需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架”。