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当体格噩梦转变成现实，一个人的思维悄然发生变化，他们还是他们，同时他们也不在是他们。从多数人变成少数人，少数人企图拯救多数人时。你觉得它是异类，但他或者它们已经有了属于自己的人类思维，有了繁衍的能力，即便不需要依赖那小部分人的转变，也能生活下去时。还活着的小部分人还能坚持，他们是异类，而我们是正常的人类吗？不，在大众的眼中，你就是异类，与众不同的异类。
恰当地看待传统文化，无法回避一个基本的历史事实，这就是参照系的历史性转换。从历史语境的变迁和参照系的转换看，我们经历了由“现代性”向“后现代性”的演进。这注定了我们必须在新的历史维度上“重估传统价值”。在一定意义上，所谓现代化也就是告别传统，它意味着对传统文化的不信任。当现代性内在矛盾及其带来的危机日益暴露，而且这种矛盾和危机在现代性内部难以找到出路时，以中国文化为代表的东方智慧的潜在价值便日益凸显出来。
当今世界正发生深刻变化，百年未有之大变局加速演进。霸权主义和强权政治不时引发国际冲突；贫富鸿沟的扩大加剧社会对立；不合理的发展模式造成空前环境危机；以人工智能为代表的新技术革命为人类生存发展带来机遇，也潜藏着未知的风险……《共识》指出，这一切的背后，依然是贯穿整个人类文明史的根本问题：世界各国各民族如何看待自己的文明，以及如何看待和处理与其他文明的关系。我们及我们的子孙后代能否享有一个和平、繁荣和可持续发展的世界，取决于对这一根本问题给出怎样的答案。因此，我们的对话有着特别重大的价值和极其深远的意义。
儒学体现包容。孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在五千多年漫长文明史中，中华文明始终将远道而来的不同文明待如朋友，用包容的胸怀接纳这些“朋友”。新加坡国立大学教授劳悦强在本届论坛发言时指出，与他者共同成长，共同活出人类最好的世界，在儒家看来，这样的学问就是“大学”，是无以尚之的学问。中华文明正是秉持儒家的包容之心，与世界其他文明共同成长，践行“大学之道”，向人类命运共同体的美好未来携手前进。