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天地孕有二祖，一为道一为魔！道祖点化仙佛出！魔祖一吼妖魔降！各自杀伐称正统！天地幽暗处孕有一天地精血，量劫过后化为第三祖，被称尸祖！以芸芸众生之血为食！其体无人破！其力无人挡！道魔二祖联手于天地混沌处大战尸祖！天地崩星空灭！人界大陆消失成碎末！只剩弹丸有生灵！地界一拳嘣四块裂缝天海入其中！天界一脚踹两半，一半神佛一半魔！后尸祖中计重化精血被封于九天之处天上之巅！由众圣所创圣界把守镇压！尸祖奋！不平之声镇震九霄，精血暴动破圣界，一半精血化为雨，融入天地人三界！三界自后出一物，嗜血如命！黑与白，对与错！谁可九天憾众生！
西方基督教教义有“博爱”精神，基本可以概括为爱上帝、爱自己、爱他人。“博爱”精神中“爱他人”的方面，有许多说教与中国“仁爱”内涵相近相通。博爱精神在协调、沟通、融洽人际感情方面，本来应该显示出巨大的存在价值，对群体行为规范和社会公德之形成，乃至于合理的国际秩序之建立，也应发挥积极有效作用。但最近三十年来，西方宣扬自由、民主、人权、市场经济、全球化的“普世价值”，“博爱精神”在西方的价值世界中被忽视了。
南宁市体育局称，近年来，南宁市通过建场地、办赛事、强服务等措施，高质量发展群众体育运动。截至2023年底，南宁市体育从业机构达到10829家，人均体育场地面积2.55平方米，年均举办各类赛事活动500项次以上，全市经常参加体育锻炼人数比例达到46%以上。今年3月，南宁入围第二批全民运动健身模范市创建名单。(完)
其次，从“王霸同情”到“王霸同归”。孟子“尊王抑霸”并未完全否定霸道的价值，只是在王道与霸道的优先位上，强调王道要优先于霸道。孟子的“王霸之辨”视“王道”为最高理想，由此确定了共同体的终极目标，但在现实政治语境下，孟子给“霸道”留足了言说空间。孟子反对不义战争，但又推崇王者之师，认为“王者无敌”。具体到人类命运共同体视域下，“王霸之辨”的基本前提应是警钟长鸣，战备不息。