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王国良：天下主义，或者说世界主义主张破除种族、宗教、国家的界限，以达成天下的和平与世界秩序的建立。天下主义发端于春秋战国时期，当时许多思想家都不以种族、国家为念，而是着眼于全天下而提出政治理想、思想学说，并以安定天下、引导天下从无序走向有序为己任。天下主义通过《易传》《大学》《中庸》《春秋·公羊传》的阐释而成为系统的文化主义原理，对后世思想文化观念的建构产生了积极影响。
收到网友留言后，兰州市林业和草原局高度重视，及时回复：“为全面提升兰州市城市园林景观品质，营造良好的人居环境和营商环境，在学习各地城市园林绿化工作先进经验和做法基础上，结合兰州市实际，推广栽植适合本土生长的耐旱和低耗水量植物，大力推广‘市树’国槐、‘市花’玫瑰，藤本月季等爬藤植物栽植。目前，兰州市主城区98条主次干道栽种旱柳、泡桐、银杏、国槐等乡土乔木，绿化带内栽植山桃、山杏、红花刺槐、榆叶梅、贴梗海棠等适生花灌木，并搭配乔灌木栽植，栽植多种耐寒抗旱花卉。如庆阳路栽植四季玫瑰，福利路小游园种植月季，马拉松公园种植八瓣梅等各类草花。各类植物生长旺盛、品种丰富，保障了三季有花、四季常青，天水路、酒泉路、中山路、静宁路、西津路等主干道已然成为兰州市标志性园林景观大道，得到了广大市民的认可和称赞。为提高精细化管护水平，大力倡导节约型、低碳型园林兰州建设，在西固东西路中央分隔带和兰工坪小游园、银滩小游园、颐河小游园、南山路小游园等城市绿地已逐渐采用喷灌和微喷带等节水型浇灌技术代替大水漫灌，提高水利用率。”
孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。
