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作为一名穿越人士，林川穿越过来的那一刻，就感到这个世界对他的深深恶意。既患了这个世界的绝症，又没有显赫的家世傍身，四年学院毕业又要成为一名新世界的社畜……可是，在其他人眼中，看待这个眯眯眼的年轻人，却有着截然不同的看法……林川的同学们：这是一个患有顽疾，终生难有大成就的二等残废。沐家新一代女家主却说：这是一个讨人厌的家伙，不仅骗了我的“分手费”，还没当过我一天男友。性感狂野的帝国高官苏断珀则表示：这是一个有着卓越才能的年轻人，他各方面都很强，无论是作为警备人员，还是作为一个男人……而作为林川的宠物，蓝小喵却有不同的看法：我或许不是真的喵，但是主人是真的苟！
“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
王国良：天下主义，或者说世界主义主张破除种族、宗教、国家的界限，以达成天下的和平与世界秩序的建立。天下主义发端于春秋战国时期，当时许多思想家都不以种族、国家为念，而是着眼于全天下而提出政治理想、思想学说，并以安定天下、引导天下从无序走向有序为己任。天下主义通过《易传》《大学》《中庸》《春秋·公羊传》的阐释而成为系统的文化主义原理，对后世思想文化观念的建构产生了积极影响。
“在绿色发展方面搞上去了，在治理大气污染、解决雾霾方面作出贡献了，那就可以挂红花、当英雄”。发展成果考核评价体系加大了资源消耗、环境损害、生态效益等指标的权重，不再简单地“以GDP论英雄”。2021年全国两会参加内蒙古代表团审议，听完林场工人周义哲代表讲述的砍树变护林经历，总书记笑着说：“你提到的这个生态总价值，就是绿色GDP的概念，说明生态本身就是价值。”