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基于人类命运共同体视域的现实考察，其现实意义在于：“人禽之辨”显示，通过“共情”，人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等，建立起彼此间的情感呼应和人性诉求；“义利之辨”则说明，个体、群体与他者之间可以实现“共赢”，达到利益均衡与协调；“王霸之辨”则强调，在多元世界的政治冲突中，各国应将“王道”视作最高理想，立足构建和谐稳固的双边及多边关系，以期实现人类社会“共存共荣”。
复旦大学附属华山医院感染科、国家传染病研究中心主治医师艾静文也强调，中国患儿肺炎链球菌疾病的死亡率和疫苗覆盖率存在显著的地区差异。在经济发达地区，肺炎链球菌的疫苗接种率较高，但在西部地区，疫苗接种率较低。研究显示，2017年中国49%因肺炎链球菌导致的儿童死亡发生在西部地区，其导致死亡的儿童数量是其他地区的两倍多。
西方“共同体”最早可追溯到柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“城邦共同体”。而东方则可追溯到《尚书·尧典》，始于尧舜立“人伦”，成型于周公作“周礼”，孔子继承周公思想创立儒学，延及战国，孟子“道性善，言必称尧舜”，以儒家道统传承为己任，立志赋予“周礼”新的生命力，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心内容的“共同体”思想。