清明节是固定的日期吗

清明节俗中深蕴着极富生命力的儒家伦理诉求，这对于促进民族凝聚力有着重要意义。下面就为大家带来了清明节是固定的日期吗，我们一起来看看吧!

　　清明节距今已有2500多年的历史，是中国传统节日之一，清明节的节日习俗在漫长的岁月中几经改变并延续至今，我们今天的清明节日成为了一个人们用于怀念，用于祭奠，用于铭记先人和先辈的日子。

　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的这首《清明》想必我们很多朋友都耳熟能详，它描写的是清明节的节日景象。清明与春节，端午节，中秋节并称为中国的四大传统节日，对于清明，我们可能知道它是二十四节气之一，也是国家的法定假期。可是，对于它的来历和具体习俗却了解的不太详细。

清明节俗的来源考究与正式形成

　　一是上巳节(三月三)。上巳节是个非常古老的节日，时间在阴历三月的第一个巳日;由于巳日每年都不确定，不便推广，所以魏晋以后就固定在三月三日。从文献记载来看，上巳节至少周朝就已经存在了。节日这天，人们前往水边祓禊，以求吉利而除不祥。《诗经·郑风·溱沩》是描写上巳节的典型篇章，其内容是郑国青年男女在溱水、沩水边互相悦慕、调笑戏谑，情定当时。可见，上巳节俗在求吉利的同时，也有“中春之月，令会男女”(《周礼》)的恋爱、促婚配意味。

　　魏晋时，三月三节俗中“会男女”的风俗已经消失，而水边祓禊、踏青游艺的内容却被加强了，王羲之那饮誉千古的“天下第一行书”《兰亭序》就诞生在三月三日;唐代杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句，也说明踏青郊游成为三月三节俗的主要内容。三月三与三月初的清明节时间极为接近，所以，唐代以后，三月三习俗逐渐淡出百姓生活，记载北宋开封风俗的《东京梦华录》中，已经没有“三月三”条目，说明三月三节俗在开封地区已经消失了，相应地，清明节俗盛行起来，原来三月三的踏青郊游等内容也就合并进清明节中来了。

　　二是“二十四节气”的“清明”。汉初文献《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”，这标志着“二十四节气”的完全确立。“清明”为“二十四节气”之一，时间在阴历3月初、阳历4月5或6日，取天气晴朗和明之意。在这个季节，中华大地尤其是二十四节气产生的黄河流域气温变暖，雨水增加，百物生长，耕田播种，一派欣欣向荣的景象。“七十二候”中清明物候“桐始华”、“牡丹华”、“虹始见”，民间谚语“清明前后，点瓜种豆”、“清明雨渐增，天天好刮风”等，也都符合这个季节特点。

　　但是，作为节气的“清明”只是古人用来标识物候、分别季节、指导农业生产的时间坐标，是“钦若昊天，敬授民时”(《尚书?尧典》)古老思想的具体实践，与后来的重祭祀、尚踏青的清明节俗之间还有着明显距离。不过，“清明”节气凸显了风和日丽、春光烂漫的季节特点，对于促进人们的春天审美，促进士女踏青郊游的诗性体验，有着基础性意义。

　　三是寒食节。寒食节在清明前一日(亦即冬至后一百零五日)，起源于汉代的山西太原一带，其节俗内容是禁火与祭祀。唐代时，由于李唐统治者与山西有着密切的关系，他们将这个原本流行在山西地区的节日推广到全国，寒食节因此而盛极一时。元代以后，寒食节退出了历史舞台，其原有的冷食习俗再无人遵守，其祭祀礼俗则被整合进了仅仅相隔一日的清明节中来。

　　关于清明节的祭祀习俗，其来源还可以讨论。有学者认为，寒食节的禁火应当根源于古老的星辰信仰——对“大火”的崇拜与恐惧。“大火”，即“二十八宿”中“心宿”三星之一，《豳风·七月》中的“七月流火”，就是大火西流。从古代天文分野来看，“大火”所在的心宿，对应地理上的宋地(今河南一带)，“大火”就成了商人观察天象的标准星;与心宿有着密切关联的参宿，对应地理上的晋地(今山西地区)，参宿也就成了唐人(今山西人)观察天象的标准星，时至今日，山西临汾地区还有观参宿的习俗。心宿、参宿是一对“冤家”，为高辛氏之二子阏伯、实沉各自的封地，因二人争斗不已，高辛氏遂将其永久分隔、分封开来。

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