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鱼跃龙门，快意天下。王侯将相宁有种乎！穿越到古代私生子孙平步身上，利用现代知识，从社会最底层，最不光彩的身份，一步步崛起，逆袭的故事。
当日，传承“两弹一星”精神中国青年英才论坛“两弹一星”精神研讨会在青海西宁举行，来自国内“两弹一星”精神研究领域知名的专家学者齐聚青海，深入交流“两弹一星”精神学术研究经验与成果，积极探索“两弹一星”精神思政教育路径与模式，弘扬“两弹一星”精神，传承红色文化血脉，努力开创新时代思想政治教育新格局。
其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。
孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。