永利总站yylcc 王国良：天下主义，或者说世界主义主张破除种族、宗教、国家的界限，以达成天下的和平与世界秩序的建立。天下主义发端于春秋战国时期，当时许多思想家都不以种族、国家为念，而是着眼于全天下而提出政治理想、思想学说，并以安定天下、引导天下从无序走向有序为己任。天下主义通过《易传》《大学》《中庸》《春秋·公羊传》的阐释而成为系统的文化主义原理，对后世思想文化观念的建构产生了积极影响。

永利总站yylcc “AI＋文旅”主题赛是在中国文化和旅游部指导下举行的全国性主题赛事，致力于推动人工智能与旅游业深度融合。该赛事围绕文旅产业发展、技术创新，聚焦“人工智能＋”“算力要素”“数据要素”等领域设置赛题。具体来看，大赛设置五个赛题，分别为“沉浸式实景展演视听融合控制”“文化和旅游展演电脑灯智能跟踪”“基于VR技术、AI技术、数字孪生技术的仿真剧场”“文旅实景大尺度异形投影融合及展演体验灯光创编”“艺术资源智能化处理”。

永利总站yylcc 孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。永利总站yylcc

永利总站yylcc 其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。永利总站yylcc（撰稿：耿岚）