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远东，汉军在波澜壮阔的三国时代降临前进行着记载他们最后辉煌的平羌战争。海西，罗马军团在东征西讨的胜利中逐渐步入治世的终结。而横亘在东西间的安息人和贵霜人从丝路贸易中抽取巨额赋税而持续着富庶和繁荣。在北方，野蛮的游牧民族仍在舔舐着爪牙，等待着机会。公元年，原本的轨迹随着一个人登上历史舞台而改变，汉帝国再次崛起，汉军的将士沿着那支马踏匈奴的伟大军团足迹，覆灭了北方的所有威胁，驰骋于大漠戈壁，将西域纳入帝国版图，对窃取丝路财富的安息人和贵霜人施以制裁，至于罗马人，如果他们要避免混乱的命运，就应当接受东方先哲的教诲。
以习近平同志为核心的党中央举旗定向。党的十八大将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局，党的十九大进一步把“污染防治攻坚战”列为决胜全面建成小康社会的三大攻坚战之一，党的二十大作出“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”的重大部署。生态文明建设在治国理政中的地位日益凸显。
李强指出，中国支持几内亚比绍人民自主探索符合本国国情的发展道路，支持几内亚比绍维护主权、安全和发展利益。中方愿同几内亚比绍加强发展战略对接，更多分享发展经验，务实高效推进合作，帮助几内亚比绍持续提升发展内生动力。双方要用好共建“一带一路”、中非合作论坛、中葡论坛等重要平台，深化农渔业、基础设施建设等领域合作，探讨开展更广泛领域合作。中方愿进口几内亚比绍更多优质农产品，鼓励中国企业扩大对几内亚比绍投资，希望几内亚比绍继续提供便利和支持。中方愿同几内亚比绍加强医疗卫生、教育等人文交流合作，欢迎更多几内亚比绍优秀学子来华留学深造。
其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。