机器人由一台咖啡机和两条机械臂组成，点击咖啡制作按键后，一条机械臂端起杯子接好研磨后的咖啡，另一条机械臂则拎起牛奶壶，摇晃均匀后注入杯子拉花。不一会儿，咖啡表面便出现一个漂亮的树叶形状。“太神奇了，我一定要试试看。”等了一小会儿，墨西哥驻上海总领事米格尔・伊希德罗端起一杯机器人制作的咖啡，啜饮两口，竖起大拇指给出了评价：“很不错！”在他的推荐下，不少驻华使节都走过来尝试，机器人面前排起了一条长龙。

      其次，从“王霸同情”到“王霸同归”。孟子“尊王抑霸”并未完全否定霸道的价值，只是在王道与霸道的优先位上，强调王道要优先于霸道。孟子的“王霸之辨”视“王道”为最高理想，由此确定了共同体的终极目标，但在现实政治语境下，孟子给“霸道”留足了言说空间。孟子反对不义战争，但又推崇王者之师，认为“王者无敌”。具体到人类命运共同体视域下，“王霸之辨”的基本前提应是警钟长鸣，战备不息。爱游戏体育APP

      “义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。爱游戏体育APP

      西方国家强调“没有永远的朋友，仅有永远的利益”，则属于一种资本至上的功利主义。“义利之辨”追求的是个体、群体与他者之间的“共赢”，以实现国家之间乃至全体人类的利益均衡与协调，而不提倡“民族主义”和“单边主义”。因此，中国的外交工作一直坚持“多予少取、先予后取、只予不取”，绝不以牺牲别国利益为代价，绝不做损人利己、以邻为壑的事情。由此，“义利之辨”既彰显了中国外交政策的传统文化底色，又呼应了构建人类命运共同体的内在要义。爱游戏体育APP（撰稿：包欢信）