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穿越日本，父母双亡，有姐有房。原本永山秀以为这是个正常的世界，但是他却发现自己学校怎么有着一个金色卷毛和一个海胆头在走廊嚣张地走着。而且当他走在大街上的时候还有几个光头路过，还不时地有着几个穿着黑色校服的傻子大喊着“我要站到铃兰顶点！”这种中二的话语。“不对，我最敬爱的欧内桑哟，你的竹刀怎么能挥出冰霜...”看着自己姐姐随意一挥竹刀上竟然结冰的永山秀目瞪口呆地问道。
“要把制度建设作为推进生态文明建设的重中之重”。在习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动下，中央生态环境保护督察作为重大制度创新和重要改革举措有力有序展开，发挥利剑作用。三轮督察动真碰硬，督促地方落实生态环境保护责任，推动解决一些地方的生态环境“顽疾”――祁连山生态保护由乱到治，云南集中整治滇池沿岸违规违建问题……
西方国家强调“没有永远的朋友，仅有永远的利益”，则属于一种资本至上的功利主义。“义利之辨”追求的是个体、群体与他者之间的“共赢”，以实现国家之间乃至全体人类的利益均衡与协调，而不提倡“民族主义”和“单边主义”。因此，中国的外交工作一直坚持“多予少取、先予后取、只予不取”，绝不以牺牲别国利益为代价，绝不做损人利己、以邻为壑的事情。由此，“义利之辨”既彰显了中国外交政策的传统文化底色，又呼应了构建人类命运共同体的内在要义。
“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。