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其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。
美国学者亨廷顿认为，在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。在此，虽不能排除他对西方价值的回护，但同样昭示着全球领域内容多元文化冲突的不可避免。可见，构建人类命运共同体，需要中华文化与不同文明开展对话，正视挑战并回应冲突。
孙春兰强调，当今世界变乱交织，地缘冲突持续紧张，全球经济复苏前景堪忧，人类再次走到历史的十字路口，我们更应该从优秀传统文化中汲取智慧，寻找应对挑战的思路和方法。要大力传承弘扬发展优秀传统文化，推进其创造性转化、创新性发展，充分挖掘时代价值。要推动优秀传统文化与现代文明深度融合，为科技飞跃、经济繁荣和社会进步厚植人文根脉。要尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，深化文明交流互鉴。国际儒联作为国际性学术文化组织，期待与越来越多的有识之士携手合作，朝着构建人类命运共同体的宏伟目标奋勇前行。