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苏小野穿越到仙魔横行，大能遍地的仙侠世界，本着保命最重要的原则，苏小野进入长青宗成为了一名外门弟子，干着杂役苦活的营生。原以为就要这样平淡无奇，平平安安的度过一生，却不知道获得了造化天命黄金罗盘，可以掠夺他人造化道行，为己所用。掠夺白猿造化，获得三十年道行，佛门神通金刚不坏，无上佛经金刚经，心经。掠夺三尾狐妖造化，获得三年道行，获得青丘狐族天赋神通大衍天机术。掠夺万年虬龙造化，获得三百年造化，获得秘法神魂观想法。……秉持着苟住发育的理念，苏小野不显山不露水，不沾因果，潜心修炼。一日。长青宗遭遇危机，生死存亡之时。苏小野一剑出鞘。剑气雷音，剑光凝丝，剑惊九霄，剑破万法！那一日，剑光横扫九天十地，苏小野凌于九天之上，傲视苍穹，四方寰宇之间，只有他一言回荡。“诸界仙帝，上古魔尊，敢接本座一剑否！”
“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。
同时，证监会持续加强程序化交易监测，组织证券交易所研究制定瞬时申报速率异常、频繁瞬时撤单、频繁拉抬打压、短时间大额成交等4类监控指标，于今年4月起开展试运行，并对频繁触发指标的程序化交易投资者进行督促提醒，促进规范其交易行为。按照内外资一致原则，加强与香港方面会商沟通，研究推进北向程序化交易报告制度落地的方式和路径。