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九江市纪委市监委通报披露，樊仁长期担任教育系统相关单位“一把手”，但丧失教育情怀、背弃育人初心，背离党中央有关“办好人民满意的教育”要求，将分管领域当成“私人领地”，与下属形成“贪腐圈”，肆意践踏教育公平，破坏教育系统政治生态；对党不忠诚不老实，处心积虑对抗组织审查，转移违纪违法所得；无视中央八项规定精神，长期借用管理服务对象车辆，多次在管理服务对象公司接受“一桌餐”宴请，收受大量茅台等高档烟酒；既想当官又想发财，违规从事营利活动，通过民间借贷获取大额回报；违反招生工作规定，违规帮他人择校择班；品行不正、道德败坏，违反生活纪律；恋权贪财，甘于被“围猎”，表面上爱教育为教育，背地里靠教育吃教育，以权谋私，在招生入学、学区划分、教辅材料推荐、教职工调动等方面为他人谋利，非法收受巨额财物。
此外，司法部还积极配合做好推进在重点国家和地区使领馆设立法务参赞相关工作，不断完善驻外法务参赞（法律顾问）的遴选、培训和管理制度，并在中组部、人社部统筹下，向联合国毒罪办等国际组织推送专业人才，为涉外法治人才提供更多的实践机会，鼓励和推动涉外仲裁和司法实践，探索向国际组织尤其是国际司法机构输送法律人才的相关渠道。
劳悦强：“儒学”的研究范围相当大，西方学者通常都是从史学和哲学的角度进行研究。史学方面，一般都是关于思想史和社会文化史的研究，目前主流比较关心儒家士大夫作为一个群体对于地方吏治和文化的影响。哲学方面则大多从比较哲学的立场，专注于儒家思想作为美德伦理的研究，学者的意图似乎在于探讨儒家思想作为一套伦理学，是否可以补救西方传统伦理学如效益主义和康德的义务伦理学的流弊。由于中国哲学在西方学术界仍然没有得到应有的正当性，海外的儒家思想研究在西方社会中恐怕影响有限，而儒学的社会文化史则可以增加学者对儒家地方吏治的认识，对认识儒家文化在中国历史上的演变很有帮助。
