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其次，由“圣人与我同类”，做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念，打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来，凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲，但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”，而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”，而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴，“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”，突出了君子的“仁爱之心”。
张军对林定国一行表示欢迎。他说，香港回归祖国27年来的事实充分证明，“一国两制”是中国特色社会主义的伟大创举，是香港、澳门回归后保持长期繁荣稳定的最佳制度安排，必须始终坚持。今年3月香港特区制定《维护国家安全条例》，筑牢维护国家安全屏障，进一步强化香港的独特优势，为香港由治及兴注入强劲动力。中央始终坚持全面准确、坚定不移贯彻“一国两制”方针，支持行政长官和特别行政区政府团结带领社会各界，抓住国家发展带来的机遇，推动香港实现更好发展。希望香港律政司巩固并发展香港法治优势，向全世界展示香港更安全、更自由、更开放、更可预期的法治化营商环境，为香港发展注入源源不绝的法治动能。
西方基督教教义有“博爱”精神，基本可以概括为爱上帝、爱自己、爱他人。“博爱”精神中“爱他人”的方面，有许多说教与中国“仁爱”内涵相近相通。博爱精神在协调、沟通、融洽人际感情方面，本来应该显示出巨大的存在价值，对群体行为规范和社会公德之形成，乃至于合理的国际秩序之建立，也应发挥积极有效作用。但最近三十年来，西方宣扬自由、民主、人权、市场经济、全球化的“普世价值”，“博爱精神”在西方的价值世界中被忽视了。
